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Texte FR/AR Programme du Festival de Fes de musique SacréeSoufi
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Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 1
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 2
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 3
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 4
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 5
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 6
Le Festival de Fes de la Culture Soufi - 7
في إطار الذكرى 1200 سنة على تأسيس مدينة فاس و
المملكة المغربية
» شرق وغرب «
الدورة الثانية من 17 إلى 24 أبريل 2008
البرنامج المتوقع
الخميس 17 أبريل
الساعة 9 : استقبال المشاركين
الساعة 10 : في رحاب خزانة القرويين، تقديم مخطوطات أساسية حول التصوف عبر تاريخ المغرب خلال ال 12 عشر قرنا الأخيرة.
الساعة 16: فوزي الصقلي : محاضرة تمهيدية » التصوف والتنمية الحضارية :
1200 سنة من المساعي الروحانية عبر تاريخ المغرب « (المدرسة البوعنانية)
حفل الافتتاح :
الساعة 21 : (متحف البطحاء)
نهال تجدد وجون كلود كاريير (إيران – فرنسا)
»على خطى الرومي «
الجمعة 18 أبريل
الساعة 10 محاضرة : (المدرسة البوعنانية)
فيصل عبد الرؤوف » القيم النبيلة والعلاقات الدولية «
الساعة 18 و 30– 20 : حفل: (باب بوجلود)
1/ علي علوي( المغرب – فرنسا)
»أناشيد دينية من الريبرتوار العربي الأندلسي ومن الملحون «
2/ الحاج محمد بنيس »سماع من فاس( «المغرب)
الساعة 21 حفل : (متحف البطحاء)
1/عائشة رضوان والرابعات (المغرب – فرنسا)
2/ حفل سماع - الطريقة الحراقية
السبت 19 أبريل
الساعة 8 و 45د – 9 : مقدمة فنية : 15د(المدرسة البوعنانية)
الساعة 9 – 12 : مائدة مستديرة : »النساء والقيم الروحية«
الساعة 16 – 18 حفل : (متحف البطحاء)
1/ »طرق التصوف عبر الزمن« حول الحلاج، الرومي، مجروح.
ساعدي يونس بحري، ريم شرابيح، فاروق غلام بيوندا، مرادجودين إمام زهداه. (العراق/سوريا/أفغانستان)
إخراج : ليونيل تارديف
2/ أومنيا أبو أمل( المغرب )
»أناشيد روحية لأم كلثوم«
1/ مجموعة عيساوة، محسن الزموري (المغرب)
2/ سعيد حافظ (مصر)
الساعة 21 حفل : (جنان بلاص)
1/ مروان حجي (المغرب)
2/ نهاد نجار (سوريا)
الأحد 20 أبريل
الساعة 9 – 12 : مائدة مستديرة : »المقاولة والقيم الروحية«
الساعة 16 – 18:حفل(متحف البطحاء)
1/ مجموعة ابن عربي (المغرب)
2/ كورو بينيانا »أناشيد الفلامنكو لقصائد ابن عربي« (إسبانيا)
الساعة 18- 20 : حفل (باب بوجلود)
نهاد نجار (سوريا)
1/ الحاج محمد بنيس »سماع من فاس( «المغرب)
الاثنين 21 أبريل
الساعة 9 – 12 : مائدة مستديرة : »البيئة والقيم الروحية«
الساعة 16 – 18 ورشات
الساعة 21 حفل سماع :(متحف البطحاء)
الطريقة : البوتشيشية / الشادلية
الثلاثاء 22 أبريل
الساعة 9 – 12 : مائدة مستديرة : » سبل معرفة الذات في الشرق والغرب«
الساعة 21 حفل :( متحف البطحاء)
الطريقة : التيجانية / الشرقاوية
الأربعاء 23 أبريل
الساعة 9 – 12 : مائدة مستديرة : »التصوف وحوار الشرق والغرب«
حفل سماع مع الطريقة العلوية / الوزانية
الخميس 24 أبريل
الساعة 10 : الرغبة في الإسلام، »سفر روحي لإيزابيل إبرهاردت« ماري أوديل دولاكور و جون روني أولو (المدرسة البوعنانية)
حفل الاختتام :
الساعة 21 : (جنان بلاص)
1/ محمد باجدوب( المغرب)
2/ موسى ديانك كالا »بين الجسد والروح « (السينغال)
عروض / محاضرات/ أفلام
(متحف البطحاء -جنان بلاص)
- أولفيي ويبير : » المساعي الروحية عبر طريق الحرير «
- ليلى بنموسى / عبدو حافظي : » فاس، الولي والمدينة «
- لويزكارا : » فنون وروحانيات «
هذا البرنامج قابل للتعديل
للاتصال والتسجيل:
الهاتف : 00 212 35 65 39 52/53
الفاكس: 00 212 35 65 44 67
البريد الإلكتروني : contact@par-chemins.org
الموقع على الأنترنيت : www.par-chemins.com
Réservez vos dates ! La 2ème édition du Festival de Fès de la Culture Soufie aura lieu, à Fès, du 17 au 24 avril 2008, sous l'intitulé « Orient Occident ». Des thématiques telles que « Femmes et Spiritualité » ; « Soufisme et dialogue Orient Occident » ; « Soufisme et développement humain » seront abordées parallèlement aux soirées de « Dhikr » (invocations) de confréries de différents pays et cultures et des manifestations artistiques et musicales.
Mamoun Bouassa Cellule Accueil Agence Par Chemins Concepts m.bouassa@par-chemins.org
Le Festival de Fès de la culture soufie a pour vocation de faire découvrir un patrimoine spirituel et artistique d’une exceptionnelle richesse mais aussi d’ouvrir une réflexion sur ce que pourrait être l’apport de ce patrimoine au cœur même de la société marocaine d’aujourd’hui.
Il est intéressant à ce titre d’essayer d’établir la manière dont la spiritualité du Soufisme peut, dans les formes actuelles de l’action sociale ou entrepreneuriale, devenir un facteur particulièrement fécond du développement humain. Ce dernier étant entendu non seulement dans son acception sociale mais, aussi, culturelle et spirituelle.
Le Soufisme peut aussi inspirer, à un niveau global, de nouvelles approches pour la mise en œuvre concrète de médiations de paix et pour le développement du dialogue entre les religions et les cultures.
Ce Festival pourra contribuer ainsi à faire connaître et à diffuser à travers le monde, à une époque particulièrement troublée, le message de paix, d’universalité et de spiritualité inscrit au cœur de l’Islam. Faouzi Skali
A l'ultime extrême de l'Orient point l'Occident. Et inversement. « Comme la nuit s'enroule dans le jour, dit le Coran, et le jour dans la nuit ». La globalité du monde ne peut être perçue que dans le jeu de ces oppositions et complémentarités, ce jeu de miroir, entre ces deux hémisphères de notre planète. Mais au-delà de leur disposition géographique l'Orient et l'Occident constituent d'abord des continents culturels et symboliques. Les termes de mondialisation ou, pire encore, de « globalisation » expriment surtout la volonté d'une domination d'une aire culturelle sur un autre, d'un système triomphant grâce à des valeurs et systèmes d'organisation venus de l'Occident. Cette domination, qu'elle cherche à s'exercer dans un sens ou dans l'autre, n'est jamais guère que provisoire, sinon le fruit d'une illusion d'optique. Le Soufisme à travers les siècles a su tisser des passerelles entre ces deux mondes et y faire voyager, à travers des colorations multiples, des idées, des valeurs, des symboles universels. Car seule une spiritualité authentique allie dans l'homme lui-même l'Orient de l'âme et l'Occident de la raison. Fait jaillir cette Lumière divine qui s'alimente d' « un arbre béni, un olivier, qui n'est ni d'Orient ni d'Occident ». (Coran) Ainsi en est-il de certaines valeurs partagées entre l'Orient et l'Occident de la « Chevalerie spirituelle », du sens de l'élévation et de la noblesse du comportement humain. Celle par laquelle l'homme développe des qualités intrinsèques d'humilité, de générosité, de compassion, de courage, d'intégrité et bien d'autres encore, qui lui permettent d'être dans la meilleure articulation possible au réel et à la justesse de l'action. C'est cet esprit de « Chevalerie » qui a présidé à l'association, chez les artisans et les corps de métiers, entre travail, éthique et valeurs spirituelles. Comme chez le chevalier le travail, ou l'action en général, n'est que la monture qui est dirigé par l'esprit qui en oriente le sens et la finalité. Le travail est certes alimentaire mais il n'est jamais « que cela ». C'est aussi l'un des vecteurs du développement de notre humanité. La culture soufie nous ouvre aussi sur l'importance essentielle de la dimension du « féminin », et des valeurs qui lui sont attachées, dans tout développement sociétal. Les figures de Layla, de Maya … puisées du patrimoine poétique arabe antéislamique, de l'amour courtois « Udhri » et platonique vont constituer les principaux symboles de l'amour universel des Soufis exprimé dans la poésie de Rabia al Adawiyya, de Hallaj, d'Ibn Arabi ou de Rumi. Ils vont aussi constituer la texture des expressions artistiques et musicales développées à travers l'extraordinaire diversité des cultures soufies de par le monde d'Afrique ou d'Europe, d'Orient ou d'Occident, moyens et extrêmes. Le romantisme spirituel du Soufisme, qu'il soit exprimé par des hommes ou des femmes, a cependant accordé à ces dernières une signification symbolique essentielle qui est le préalable à la reconnaissance naturelle de l'importance de leur place et de leur rôle au sein de la société. Dans cette fonction de médiation entre l'Orient et l'Occident, entre l'homme et la femme, le Soufisme développera aussi une capacité à trouver des solutions d'harmonisation et de complémentarité, d'une reconnaissance naturelle et féconde des différences et de la diversité, là ou peuvent s'installer des attitudes de rejet, de crispations, et de conflit. Il sait progressivement remplacer par un long processus de connaissance et de transformation de soi les logiques de la haine par celles de l'amour. Le développement civilisationnel d'une société peut se mesurer à sa mise en œuvre des moyens par lesquels le plus simple citoyen peut avoir accès, par des relais multiples, au plus large patrimoine possible de connaissance, de culture et de spiritualité. Mais aussi à sa capacité d'affiner et de développer des liens sociaux, ou avec son environnement, dans le sens d'une très grande élévation et harmonie, que ces relations soient internes à ces sociétés ou définissent la philosophie de leur relations internationales. Le « développement civilisationnel » signifie en somme la possibilité de créer aujourd'hui selon des modalités concrètes et collectives, sociétales, une « civilisation de l'amour et de la connaissance ». L'intensité de cette « énergie d'amour » qui circule dans ses colorations et expressions diverses, au sein de la société, constitue pour le Soufisme le cœur même de toute civilisation. Elle implique et englobe les dimensions d'équité et de justice. C'est cette vocation qui est assignée aussi à sa dissémination et à sa diffusion, récurrentes, à travers le Festival de Fès de la « Culture Soufie ».
Faouzi SKALI
